42 thủ nhãn ấn Pháp

Kệ xưng tán Bồ Tát Quán Thế Âm

• Thủ nhãn thông thiên đại tổng trì

• Chấn động tam thiên thế giới thì

• Hữu duyên vô duyên hàm nhiếp quá

• Từ bi phổ độ diêm phù đề

Nam mô Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni.
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nam mô Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát.
Nam mô Thí Vô Úy Quán Tự Tại Bồ Tát.

Theo kinh Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni do ngài Già Phạm Đạt Ma dịch thì bài chú đại bi có chín tên gọi gồm:

• Quảng Đại Viên Mãn Đà La Ni

• Vô Ngại Đại Bi Đà La Ni

• Cứu Khổ Đà La Ni

• Viên Thọ Đà La Ni

• Diệt Ác Thú Đà La Ni

• Phá Nghiệp Chướng Đà La Ni

• Mãn Nguyện Đà La Ni

• Tùy Tâm Tự Tại Đà La Ni

• Tốc Siêu Thánh Địa Đà La Ni

Chú đại bi và 42 thủ nhãn công năng và diệu dụng không thể nghĩ bàn, Pháp năm ngàn muôn kiếp khó tìm gặp được, chúng ta học hiểu một ấn Pháp thì nên theo đó mà thực hành chắc thực, tu tập chú đại bi và thủ nhãn ấn Pháp cần phải giữ giới cho nghiêm túc, luôn hồi quang phản chiếu soi lại chính mình tuyệt đối không được khởi tâm niệm tham cầu thần thông, có thành tựu hay không hoàn toàn ở cách tu sửa nơi thân ý của quý vị. Nam mô A Di Đà Phật !!!

Theo kinh Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Đại Viên Mãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni, nếu các hàng Trời người trì tụng thần chú đại bi thì không bị 15 việc chết xấu sẽ được 15 chỗ sanh tốt.

Thế nào là 15 việc chết xấu? Không chết do đói khát khốn khổ, không chết do gông tù đánh đập, không bị chết vì oan gia thù địch, không bị chết giữa quân trận chém giết lẫn nhau, không bị chết do cọp sói cùng ác thú tàn hại, không bị chết bởi rắn rít độc cắn, không bị chết vì nước trôi lửa cháy, không bị chết bởi phạm nhằm thuốc độc, không bị chết do loài sâu trùng độc làm hại, không bị chết vì điên cuồng mê loạn, không bị chết do té cây té xuống núi, không bị chết bởi người ác trù yếm, không bị chết bởi tà thần ác quỷ làm hại, không bị chết vì bệnh ác lâm thân, không bị chết vì phi mạng tự hại.

Còn sao gọi là 15 chỗ sanh tốt? Tùy theo chỗ sanh thường gặp được đấng quốc vương hiền lành, tùy theo chỗ sanh thường ở cõi nước an lành, tùy theo chỗ sanh thường gặp ở thời đại tốt, tùy theo chỗ sanh thường gặp bạn lành, tùy theo chỗ sanh thân căn thường được đầy đủ, tùy theo chỗ sanh Đạo tâm thuần thục, tùy theo chỗ sanh không phạm cấm giới, tùy theo chỗ sanh thường được quyến thuộc hòa thuận có ân nghĩa, tùy theo chỗ sanh vật dụng thức ăn uống thường được đầy đủ, tùy theo chỗ sanh thường được người cung kính giúp đỡ, tùy theo chỗ sanh tiền của châu báu không bị kẻ khác cướp đoạt, tùy theo chỗ sanh những việc mong cầu đều được toại nguyện, tùy theo chỗ sanh long thiên thiện thần thường theo ủng hộ, tùy theo chỗ sanh thường được thấy Phật nghe Pháp, tùy theo chỗ sanh khi nghe Chánh Pháp ngộ giải nghĩa sâu.

Cho nên tất cả hàng Trời người đều nên thường trì tụng chớ sanh lòng biếng trễ.

Ý nghĩa của 11 mặt, thập nhất diện thần chú tâm kinh nghĩa sớ có ghi:

• Ba mặt phía trước có tướng hiền lành tức là từ biểu thị cho việc nhìn thấy chúng sinh hiển hiện mà sinh tâm từ, đại từ là ban vui.

• Ba mặt phía bên trái có hướng giận dữ biểu thị cho sự nhìn thấy chúng sinh ác mà sinh tâm bi, đại bi là cứu khổ.

• Ba mặt bên phải có tướng ló nanh trắng biểu thị cho sự nhìn thấy kẻ có tịnh nghiệp liền phát lời khen hiếm có siêng năng tinh tấn trong Phật đạo.

• Một mặt phía sau có tướng bạo đại tiếu biểu thị cho sự nhìn thấy chúng sinh có thiện ác tạp uế mà sinh nụ cười quái dị sửa ác hướng theo Đạo.

• Một mặt bên trên có tướng Như Lai biểu thị cho sự mãn túc nguyện.

Tiên phòng ghi nhận: 11 mặt là mười địa và Phật quả, mỗi một thứ đều có một mặt, địa là viên mãn mười ba la mật.

Nhã quyết ghi nhận là: 11 mặt là 11 địa tức là Hoan Hỉ Địa, Ly Cấu địa, Phát Quang địa, Diệu Tuệ địa, Nang Thắng địa, Hiện Tiền địa, Viễn Cảnh địa, Bất Động địa, Thiện Tuệ địa, Pháp Vân địa và Phật địa biểu thị cho 11 phẩm vô minh lại thêm mặt cốc biểu thị cho 12 phẩm vô minh hoặc nói là độ 12 nhân duyên.

• Ba mặt phía trước có tướng tịch tĩnh biểu thị cho nghĩa xưa nay vốn tịch lặng của Đông Phương Bất Động Phật

• Ba mặt phía bên trái có hướng phẫn nộ biểu thị cho nghĩa giáng phục của Nam Phương Bình Đẳng Tính Trí.

• Ba mặt bên phải có tướng ló nanh bén biểu thị cho nghĩa nói Pháp của Tây Phương Diệu Quán Sát Trí.

• Một mặt phía sau có tướng cười giận biểu thị cho Bắc Phương Sự Nghiệp Trí.

• Một mặt trên cùng có tướng Phật biểu thị cho Bất Nhị Pháp Giới Thể Tính Trí.

Khẩu quyết ghi nhận là:

• Ba mặt phía trước có tướng đại từ biểu thị cho ba vị Phật là Thích Ca Thế Giới Năng Tịch Như Lai, An Lạc Thế Giới Vô Ngại Quang Như Lai, Cà Sa Tràng Thế Giới Kim Cương Kiên Cố Hoan Hỉ Như Lai.

• Ba Mặt phía bên trái có tướng đại bi biểu thị cho ba vị Phật là Bất Thoái Chuyển Âm Thế Giới Cực Diệu Viên Mãn Hồng Liên Hoa Sổ Thân Như Lai, Tuyệt Trần Thế Giới Pháp Tràng Như Lai, Minh Đăng Thế Giới Sư Tử Như Lai.

• Ba mặt bên phải có tướng ló nanh trắng biểu thị cho ba vị Phật là Trang Nghiêm Thế Giới Nhất Thiết Phật Thông Tuệ Quang Vương Như Lai, Kính Luân Thế Giới Minh Giác Như Lai, Phổ Hiền Thế Giới Hiền Thủ Như Lai.

• Một mặt phía sau có tướng bạo tiếu biểu thị cho một vị Phật là Nang Siêu Thế Giới Thân Phóng Pháp Quang Như Lai.

• Một mặt Phật trên đỉnh biểu thị cho một vị Phật là Diệu Quang Thế Giới Biến Chiếu Như Lai.

Do đại nguyện từ bi cứu khổ cứu nạn bạc khổ cho tất cả chúng sinh trong thế giới mà thân Thiên Thủ Quán Âm được hiển hiện, đây chính là Pháp môn công đức từ bi đồng thể của chư Phật ba đời mà Thiên Thủ Quán Âm dùng 1000 làm số trong đó:

• Thiên Nhãn biểu thị cho 1000 vị Phật đời quá khứ

• Thiên Thủ biểu thị cho 1000 vị Phật đời hiện tại

• Thiên Túc biểu thị cho 1000 vị Phật đời vị lai

Người muốn tu trì chú đại bi trước tiên phải phát khởi tâm cảm ơn sự trong sạch của nguồn Pháp, quy mệnh bản Tôn đại bi thanh cảnh Quán Âm cùng với thần chú này.

Tiếp theo khẩn cầu đức Quán Thế Âm Bồ Tát giúp đỡ chúng ta đến được cảnh giới viên mãn thanh tịnh đập nát tất cả chướng ác, ngoài ra chúng ta cần phải nhớ trì mười loại tướng mạo đà la ni này nhằm tăng cường thêm uy lực của chú đại bi.

• Thứ nhất tâm đại từ bi, đại từ giúp cho chúng sinh vui vẻ

• Thứ hai tâm bình đẳng là biết tất cả Pháp giới đều bình đẳng

• Thứ ba tâm vô vi không có chướng ngại, bấy giờ tức là vô trụ sinh tâm

• Thứ tư tâm không có nhiễm dính tức là vô nhiễm trước không chấp dính cảnh giới của chú đại bi

• Thứ năm tâm không oán, không oán đó là như uyển

• Thứ sáu tâm cung kính, đối với chư Phật có tâm cung kính vô thượng

• Thứ bảy tâm thấp kém, nói chung giống như trái đất cúng dường tất cả tâm không dâng lên cao

• Thứ tám tâm không có tạp nhiễm, tâm không có tạp nhiễm là định

• Thứ chín tâm không có kiến thủ, tuy độ tất cả chúng sinh mà quả thật không một chúng sinh nào được độ

• Thứ mười tâm vô thượng bồ đề, cần phải phát khởi tâm vô thượng bồ đề