Cha giáng trần dạy tu

Bạch Cha, mấy hôm nay chúng con được biết có điển của đức Ngọc Hoàng Thượng Đế giáng thế, vậy xin Cha cho rõ tại sao Thượng Đế lại xuống trần gian hở Cha?

Này các con, vì trần gian sắp trải qua một cuộc biến thiên rất lớn để đưa nhân loại bước vào một chu kỳ tiến hóa mới theo tiến trình vận chuyển của càn khôn do đó Cha thấy cần thiết phải có sự hiện diện tượng trưng của Cha ở trần gian để hỗ trợ cho nhân loại tiến sang một chu kỳ mới theo sự ấn định của thiên cơ đó các con.

Thưa Cha theo con nghĩ tại sao Thượng Đế phải cần xuống thế khi ngài là đấng toàn năng toàn giác, ngài chỉ cần sử dụng đến quyền năng của ngài để biến đổi mọi việc theo ý ngài muốn thì tại sao ngài cần phải xuống đây hở Cha?

Này các con, vì ngài xét rằng sự hiện diện tượng trưng của ngài ở trần gian sẽ hỗ trợ tích cực và hữu hiệu hơn cho cơ tiến hóa của nhân loại. Các con nói đúng, ngài là đấng toàn năng toàn giác và ngài vận chuyển mọi việc bằng ý chí của ngài nhưng rồi ý chí của ngài không những thể hiện về mặt vô vi và cả mặt hữu vi nữa đó các con.

Và nay ngài xét thấy sự hiện diện của ngài về mặt hữu vi tại trần gian sẽ khiến cho công việc vận chuyển của ngài dễ dàng hơn trội chảy hơn hỗ trợ cho sự thể hiện ý chí của ngài tốt đẹp hơn, hiện diện bằng vô vi thì ở đâu và lúc nào lại chẳng có ngài, bằng vô vi thì ngài vẫn hằng có và hiện hữu khắp mọi nơi.

Xong nay đã đến ngươn cuối của nhân loại trên quả đất này, đã đến lúc ngài xét thấy cần thể hiện ngài ở mặt hữu vi hầu gia tốc cho sự tiến hóa của nhân loại cho kịp ngày giờ trước khi diễn ra cơ tận diệt của thế giới, cơ tận diệt này sẽ là một cuộc thanh lọc vĩ đại để tuyển chọn số nhân loại đủ trình độ tiến hóa hầu bước sang một chu kỳ mới tức là chu kỳ Thánh Đức của quả cầu này đó các con.

Thưa Cha, như vậy cái toàn năng của Thượng Đế không đủ quyền lực để vận chuyển dễ dàng cho nhân loại tiến hóa nhanh theo ý muốn của ngài, đến nỗi ngài phải thấy cần hiện diện về mặt hữu vi tại trần gian mới giúp cho sự tiến hóa được hữu hiệu hơn hay sao hở Cha?

Này con ơi, việc con hỏi ngài không đủ quyền lực để vận chuyển hay sao! Có chứ con, đủ quyền lực chứ con nhưng con nên hiểu quyền năng của ngài phải vận dụng theo định luật tiến hóa của càn khôn, có nghĩa là quyền năng ấy phải vận chuyển cách nào cho vạn vật cho chúng sinh có cơ hội học hỏi để tiến hóa.

Nếu con quan niệm rằng để giúp cho nhân loại tiến hóa Thượng Đế chỉ cần sử dụng quyền năng bằng cách làm phép lạ trong phút giây để biến cải con người từ ngu muội ra sáng suốt tức khắc, điều đó được chứ con!

Việc này chẳng có gì khó khăn đối với Thượng Đế đâu nhưng ngài không làm điều này con, vì ngài không học dùm con ngài không đi dùm con mà con phải học con mới biết con phải đi con mới tới, ngài chỉ hỗ trợ và hướng dẫn con đi cho con học hỏi để con tiến hóa.

Con phải tự dấn thân sông nước để nếm để chứng nghiệm để học hỏi mới hiểu biết được con, cái sáng suốt mà chúng con có được phải trải qua một tiến trình chứng nghiệm học hỏi cam go đấy là định luật tiến hóa.

Cũng vì thế mà Thượng Đế vận chuyển ý chí thể hiện quyền năng của Thượng Đế theo định luật và sử dụng quyền lực của ngài theo tiến trình mà Cha vừa đề cập, có nghĩa là vận chuyển cách thức nào để chúng con có cơ hội học nếm và chứng nghiệm để hiểu biết và tiến hóa đó các con.

Thế nên trong tình huống đó Thượng Đế phải cực nhọc vất vả hơn nhiều để dìu dắt chúng sinh, vì nhu cầu học hỏi và tiến hóa của chúng con nên ý chí và quyền lực của Thượng Đế phải thể hiện theo một cách thức vất vả khó khăn hơn nhiều.

Ngài phải sử dụng đủ phương tiện đủ mọi cách từ trược tới thanh để giáo hóa con người và nay đã đến ngươn điêu tàn của nhân loại, theo định luật của càn khôn cơ tận diệt cận kề đến lúc mà Cha thấy cần sự hiện diện bằng hữu vi dưới trần gian hầu hỗ trợ đắc lực hơn cho sự vươn lên của các con, để các con hiểu biết hơn chân lý hiểu biết Thượng Đế hơn gần ngài hơn trong ý niệm.

Dù sao sự hiện diện tượng trưng của Thượng Đế dưới trần phải gia tốc chắc chắn sự mở trí cho nhân loại giúp con người có cơ hội tốt để tiến hóa kịp thời hầu được tuyển chọn vào cơ Thánh Đức sắp mở màn, Cha hy vọng số nhân loại được tuyển chọn sẽ đông hơn nhờ sự hiện diện hy hữu và dị thường này của Cha tại trần gian đó các con.

Thưa Cha, lúc nãy Cha có dùng chữ sự hiện diện tượng trưng vậy xin Cha cho rõ tại sao chỉ hiện diện tượng trưng hở Cha?

Này các con, vì Thượng Đế là một khối đại linh quang vô cùng tận chan hòa khắp cùng càn khôn vũ trụ ngài không hình không tướng! Các con không thể dùng trí phàm để hình dung ra ngài được thế nên chúng con phải thấy quá xa xôi với ngài trong ý niệm trong tình yêu và trong sự liên lạc giữa chúng con với Thượng Đế.

Do đó ngài phân thân điển quang đến với chúng con qua một bản thể tứ đại để cùng sống với chúng con, lăn lốc gần gũi với chúng con dưới hồng trần để chúng con có thể hình dung ra Thượng Đế, để thấy ngài gần chúng con hơn để chúng con hiểu Thượng Đế hơn nhưng chúng con cũng phải biết rằng Thượng Đế xuống thế đây là xuống tượng trưng thôi.

Vậy nghĩa là ngài không chỉ có ở đây ở trong đức kim thân mà thật sự Thượng Đế vốn vô cùng tận, ngài ở đây nhưng vẫn ở trên kia ở nơi trung tâm sinh lực của càn khôn vũ trụ và bằng thần lực vô vi ngài vẫn đang hiện diện khắp mọi nơi ở đâu cũng có ngài, ở xác thân tứ đại của đức kim thân đây chỉ tập trung một số điển quang trong khối điển quang vô cùng tận của Thượng Đế để ngài tiếp xúc với các con ở cõi hồng trần đó thôi.

Nên nếu bảo toàn bộ Thượng Đế trong đức kim thân là con đã giới hạn Thượng Đế mất rồi, rồi đây các con sẽ thấy vì nhu cầu công việc của Cha sẽ còn nhiều vị được Cha mượn xác tiếp điển để lo công việc chung, vì cơ của Cha quá vĩ đại công việc thật mênh mông nên Cha phải xuống điển cho nhiều xác trần để tiếp điển với đức kim thân lo cơ Thánh Đức sắp tới.

Rồi đây sẽ có vị Thánh Chúa tái lâm, có đức Bạch Ngọc giáng trần và có một số vị khác được tiếp nguồn ân điển của Cha để lo cơ chuyển tiếp dọn đường cho cơ kỷ nguyên Thánh Đức đó các con.

Bạch Cha, khi Cha có quyết định chọn một xác nữ đóng vai Cha làm hình ảnh tượng trưng của Thượng Đế dưới cõi trần Cha có nghĩ sự kiện này sẽ khiến cho chúng con khó hình dung Cha hơn là nếu Cha chọn một xác nam không hở Cha?

Có chứ con, Cha phải hiểu rõ tâm trần phải hiểu rõ chúng con phần đông còn đọa lạc trong vòng mê chấp của phàm tâm, các con sẽ chấp vào xác nữ vì các con cho rằng phải hình ảnh Thượng Đế là nam thì đúng hơn, nhưng cũng chính vì vậy mà Cha càng thấy nhân cơ hội này để phá mê phá chấp mở trí thêm cho chúng con để chúng con có một quan niệm sáng suốt rộng rãi hơn về Thượng Đế.

Vì con phải hiểu Thượng Đế vốn vô cùng tận, ngài là nam ngài là nữ mà cũng không nam không nữ, ngài là một khối hào quang vô cực vô biên không hình tướng con cho ngài có hình tượng nào cũng được, hình dung ngài là nam thì ngài là nam nghĩ ngài là nữ thì ngài là nữ, con phải thấy ngài ở mọi trạng thái và mọi hình ảnh như vậy con mới hiểu Thượng Đế hơn.

Nhưng tại sao Thượng Đế không là nữ được hở con? Con phải hiểu từ nguyên lý thái cực phân định ra lưỡng nghi có âm có dương rồi phân tán ra vạn triệu, rồi vạn triệu quay về có một một này lại sẽ qườn hư thôi con. Nhứt bản tán vạn thù vạn thù quy nhứt bản.

Con phải hiểu Cha nắm cả guồng máy âm dương Cha là âm là dương và không âm không dương cùng một lúc, thế nên ở màn cuối này Cha sẽ dạy cho chúng con phá mê phá chấp với nhiều hiện tượng kỳ lạ mà dần dần trần gian sẽ rõ, Cha sẽ chọn nhiều xác có nam có nữ có cả xác nam để tiếp điển Mẹ không chừng, Cha sẽ chọn nhiều nguyên căn không phân biệt nam nữ tùy theo duyên phước căn cơ của đứa đó và tùy theo nhu cầu công việc của Cha.

Riêng xác thân ngũ uẩn ở đây Cha cho đóng vai Cha đặc biệt xác của vị này được kim thân vì trường hợp chứng quả dị thường hy hữu và xứng đáng của vị này, thôi thì các con cứ tạm hiểu như vậy dùm Cha đi.

Bạch Cha, lúc nãy Cha có nói rằng Cha dùng mọi phương tiện từ trược tới thanh để giáo hóa con người vậy xin Cha giảng cho chúng con rõ thêm về việc này thưa Cha?

Này các con ơi như Cha đã nói, Cha đã sử dụng tất cả phương tiện từ trược tới thanh để giúp chúng con học hỏi tiến hóa, bây giờ thử đặt vấn đề cái gì giúp phần hồn chúng con thăng hoa đi lên, có phải chăng là cái đẹp sự thiện lành có phải chăng là sự xấu xa ác trược sự ngu muội hay không?

Thì cái lực thanh giúp con đi lên cũng là Cha và cái lực ác trược ngu muội trì chúng con xuống cũng là Cha đó thôi, đây là những phương tiện hỗ trợ một cách hữu hiệu cho linh hồn các con học hỏi. Phải chăng nhờ hai cái lực kích động và phản động này nó đối kháng chống báng lẫn nhau luôn luôn mà linh hồn chúng con mới có điều kiện để học hỏi và tiến hóa không?

Vì linh hồn con khi tách rời đại hồn Cha xuống thế chỉ là thực hiện sứ mạng đi học để tiến hóa thế nên trong chu trình tiến hóa của nó nó phải học hết đủ bài, học cả ác lẫn thiện học cả trược lẫn thanh học cả cái xấu lẫn cái đẹp nhờ đó mà nếm đủ kinh nghiệm để sau cùng trở về hợp nhất với Thượng Đế hợp làm một với đấng toàn giác toàn năng, biết cả ác lẫn thiện biết cả trược lẫn thanh và rồi biết sử dụng cái ác cái thiện cái trược cái thanh cho mục tiêu tiến hóa không ngừng của càn khôn vũ trụ trong sự minh triết vô cùng của đấng toàn năng toàn giác đó các con.

Trải qua bao kiếp luân hồi trong chu trình học hỏi tiến hóa của linh hồn hai lực trược và thanh này sẽ đối kháng lẫn nhau luôn luôn để hiến những cơ hội cho con người học hỏi, sự đối kháng đó sẽ tạo điều kiện để trui rèn nhồi nắn linh hồn giúp phần hồn nếm chứng nghiệm để càng lúc càng phong phú càng hiểu biết hơn.

Cho nên khi một linh hồn còn khờ còn yếu đuối còn ngu muội nó dễ bị hấp dẫn ngã vào sự ngu muội ác trược để tưởng nghĩ và hành động điều ác trược, đã hướng về sự ác trược muốn sự ác trược tưởng và làm điều sái quấy ác trược thì sự ác trược sẽ kéo đến chiếu cố nó tác động dội ngược lại nó và khảo đảo nó theo định luật vật lý nhân quả, đó là điều mà các tôn giáo gọi là nghiệp quả gieo nhân đắng gặp quả đắng là vậy.

Và linh hồn làm những điều sái quấy phải chịu tác động của luật nhân quả để trả quả bị nhồi quả do vậy phải gặp nhiều đắng cay đau khổ khảo đảo trầm luân, trong khi linh hồn phải trả nghiệp vì những sái quấy của nó ấy chính là lúc mà nó được học hỏi vì những cay đắng đau khổ điều là những bài học quý báu để huấn luyện linh hồn, có khi trong lúc chịu quả báo linh hồn đau khổ quằn quại và rồi lại phạm thêm nhiều sái quấy tội lỗi khác.

Thế là linh hồn vì sự ngu muội đã kéo thêm những đau khổ mới đến khảo đảo nó bắt nó tiếp tục trầm luân trên con đường ác đạo tối tăm có khi cả bao nhiêu kiếp như vậy, nhưng rồi cái lực tốt lành trong thiên nhiên sẽ can thiệp cứu giúp nó và kéo nó đi lên, lực này sẽ tác động một cách âm thầm trải qua nhiều kiếp sống ngụp lặn trong ác trược đau khổ tối tăm của linh hồn để cuối cùng ảnh hưởng được nó.

Rồi một lúc nào đó linh hồn bắt đầu nhận ra dần dần những sai lầm sái quấy của nó để biết sợ làm dữ, khi gặp dữ sợ luật báo ứng nhân quả để ráng tránh điều sái quấy và từ từ vươn lên hướng đến sự tốt lành, Cha tạm giảng câu hỏi trên một cách tổng quát như vậy các con có hiểu được hay không?

Thưa Cha trong càn khôn vũ trụ này cái thanh cũng là Cha cái trược cũng là Cha, cái lành hay cái dữ cũng nằm trong bàn tay Cha, thưa Cha nếu nói như vậy rồi tạo hóa sanh ra muôn loài vạn vật rồi Trời cho thiên tai địa ách giết chết bao nhiêu nhân loại, mọi việc cũng do ông Trời vậy ông Trời có tội hay không hở Cha?

Này các con Cha cho con rõ ác cũng là Cha mà thiện cũng là Cha, con nên nhớ ông Trời là đấng toàn giác toàn năng mà đã là toàn giác toàn năng thì phải có cả ác lẫn thiện đó con. Nếu ông biết thiện mà không biết ác tức là có chỗ chưa biết, có chỗ chưa biết sao gọi là toàn giác hở con!

Ông chỉ làm điều thiện mà chẳng biết làm điều ác là có chỗ chưa làm, có chỗ chưa làm sao gọi là toàn năng hở con. Cho nên Thượng Đế phải thiện mà ác luôn đó con và ông Trời thiện nhất càn khôn mà cũng ác nhất càn khôn, trong càn khôn này không ai ác bằng Thượng Đế đâu con nhưng Thượng Đế vừa đại ác vừa là đấng toàn giác nên ngài biết sử dụng cái ác cho mục tiêu đại từ bi.

Tại sao đại từ bi hở con? Vì con phải hiểu tất cả những cảnh khổ những thảm kịch diễn bày dưới trần gian đều nằm trong định luật tiến hóa của vũ trụ, phải cần thiết có những cảnh đó chứ con, những cảnh đau thương giết chóc máu lệ dưới hồng trần đều cần thiết cho bánh xe tiến hóa vận chuyển, thử hỏi không có những cơ khổ này làm sao các con có bài để học hỏi.

Cha đã nói với các con Cha chiếc đại hồn của Cha thành những tiểu hồn cho chúng xuống thế để đi học hỏi tuân theo định luật tiến hóa tiểu hồn con từ trên thanh nhẹ xuống cõi nặng nề để đi học, đã đi học thì phải nếm phải chứng nghiệm chứng nghiệm đủ thứ nếm đủ mùi, nếm vui rồi phải nếm khổ nếm ngọt rồi phải nếm đắng luôn, phải nếm hết chứng nghiệm hết để biết chứ con.

Tiểu hồn xuống cõi trần trọng trược để học hỏi, đầu tiên học trược học làm điều ác trược sái quấy rồi bị khảo đảo bởi sự sái quấy của nó theo luật nhân quả, nhờ trong khi chịu khảo đảo bị đau khổ để trả nợ những gì nó đã vay chịu trách nhiệm những gì nó đã làm, bị đọa đày cay đắng trong thử thách gian truân khổ nhục tiểu hồn Cha sẽ có cơ hội học hỏi nếm đủ mùi đủ vị học đủ bài được luật nhân quả giũa mài trui rèn dần dần để hiểu biết dần dần phong phú dần dần cho tới khi đủ già dặn để chán cảnh hồng trần giả tạm chán cảnh nghịch thú tìm về cảnh nhẹ nhàng sáng suốt đó con.

Vì tiểu hồn Cha qua bao thử thách đắng cay tới một lúc nào trong chu trình tiến hóa của nó, nó sẽ từ từ cảm nhận được định luật thiên nhiên luật nhân quả luật tiến hóa không ngừng của vũ trụ để phăng dần dò mối cho tới khi thật sự bừng tỉnh cơn mê trầm ở cõi trần gian, giác ngộ được mục tiêu tối hậu của nó để quyết định tìm về chốn cũ nơi nó đã ra đi.

Cho nên xuống đây tiểu hồn phải trầm luân ngụp lặn trong bể trần ai để học hỏi, linh hồn phải đối diện với bao đau khổ phải chứng nghiệm những cảnh máu lệ đói rách giết chóc khổ nạn thiên tai địa ách để hiểu biết mà tiến hóa, vì vậy tất cả những cảnh khảo đảo dưới trần gian có khi có cơ sát phạt cơ chết chóc hàng vạn triệu con người cái này ác đúng vậy các con, các con trách Trời sao sanh con người ra rồi sắp bài chi những bi kịch đó những thảm trạng đó thật tàn ác và phi lý.

Nhưng con ơi những thứ đó cần thiết lắm con, cần thiết cho cơ tiến hóa cho định luật vận chuyển của càn khôn, nếu không có những sự kiện này tiểu hồn Cha lấy gì để học có gì để chứng nghiệm để hiểu hết mọi chua cay mặn đắng ngọt bùi để nhìn mọi cảnh sắc xấu đẹp trong mọi khía cạnh dị biệt của trần gian hở con.

Các con hãy hình dung nếu tiểu hồn con không học không nếm để hiểu biết thì không thể tiến hóa được, khi các con không thể tiến hóa thì định luật tiến hóa không vận hành được, định luật tiến hóa không vận hành có nghĩa là càn khôn không được tiến hóa, khi có việc đó thì sự kiện gì sẽ xảy ra các con có biết không?

Đấy là cơ hủy diệt của càn khôn đó vậy, thế nên muốn càn khôn này khỏi thảm họa hủy diệt Cha phải đại ác, cái đại ác của Cha cần thiết cho sự tiến hóa cho sự sống còn của càn khôn, vậy phải chăng cái đại ác này là đại từ bi không hở con và phải chăng vì Cha đại từ bi nên Cha phải đại ác không con, điều đại ác sử dụng trong cái minh triết vô cùng của đấng toàn giác sẽ thành điều đại từ bi đó con.

Con phải biết ác đúng lúc là thiện, thiện không đúng lúc là ác đó thôi và chỉ có đấng toàn giác mới biết sử dụng cái ác trong minh triết vô lượng để nó trở nên thiện lành vậy, các con có hiểu được chỗ sâu sắc này hay không hở các con?

Thưa Cha, như vậy có nghĩa là tất cả những nhơ nhớt xấu xa tội lỗi của nhân loại của trần gian đều nằm trong thánh ý Cha phải không Cha?

Đúng vậy con, Cha diễn tả rõ hơn cho các con hiểu, để định luật tiến hóa luôn luôn được thể hiện Cha chiếc đại hồn Cha ra thành những tiểu hồn, những tiểu linh quang này gọi là các con đó, nói đúng hơn các con chính thực là chiếc hồn của Cha phân ra để xuống thế học hỏi, ý Cha muốn cho Cha xuống thế để Cha học qua trung gian của các tiểu hồn.

Cha muốn Cha học ác trược làm điều ác trược rồi Cha sẽ bị định luật nhân quả tác động để gánh chịu khảo đảo bởi những điều sái quấy ác trược mà Cha đã làm, Cha sẽ trầm luân trong xấu xa tội lỗi để học hỏi qua những kiếp luân hồi, để rồi trải qua bao kiếp sống khác nhau trong khi Cha phải trầm luân trong cái trọng trược thì sự minh triết sự tốt lành, những gì chân thiện mỹ sẵn có trong thiên nhiên được thể hiện bằng nhiều màu sắc khác nhau ở trần gian sẽ dần dần giáo hóa Cha bằng những ảnh hưởng âm thầm lặng lẽ.

Cái lực tốt lành này sẽ giúp Cha từ từ hiểu hơn để rồi thức giác phấn đấu vươn lên dần dần khỏi sự thấp hèn tội lỗi cho đến khi Cha thật sự giác ngộ con đường trở về để quy nguyên qườn bổn. Cha phải học đủ bài, nếm hết để hiểu biết hết hầu trở về ngôi cũ tức là ngôi toàn giác, ngày nào tiểu hồn của Cha có đủ minh triết để hợp nhất với đại hồn, tiểu linh quang đủ sáng để hòa với khối đại linh quang của vũ trụ, ngày ấy tiểu hồn đã hoàn tất chu kỳ tiến hóa của nó.

Như vậy có nghĩa là qua trung gian của chúng con hay các tiểu hồn của Cha, Cha đi học Cha nếm Cha chứng nghiệm từ trược đến thanh từ ác đến thiện từ xấu đến tốt, để hiểu biết mọi trạng thái để thông suốt hết mọi điều để Cha được toàn năng toàn giác toàn tri đó các con.

Bạch Cha, nhưng Cha đã cho chúng con biết rằng Cha đã có từ thuở đời đời như vậy là sự minh triết của Cha cái toàn năng toàn giác của Cha nó phải có từ thuở đời đời, thế thì cần gì Cha phải đi học để cuối cùng Cha đạt được những cái mà Cha đã có sẵn hở Cha?

Này các con, các con thắc mắc điều này cũng phải nhưng Cha sẽ nhắc cho các con nhớ chân lý này, ngọc kia tuy sẵn có nhưng nếu chẳng dũa chẳng mài thì cũng thành vô dụng cũng hoài ngọc đi đó các con, Cha muốn Cha phải sáng đời đời toàn năng toàn giác đời đời thì Cha phải đi học đời đời.

Và con nên nhớ Cha là càn khôn vũ trụ Cha là định luật tiến hóa, vì vậy Cha phải tiến hóa luôn luôn mà muốn tiến hóa luôn luôn Cha phải học hỏi luôn luôn đó con, nếu Cha không học Cha không tiến hóa được! Khi định luật tiến hóa không thể hiện được thì đấy là sự hủy diệt của định luật, đấy cũng là sự hủy diệt của Cha tức là sự hủy diệt của càn khôn vũ trụ vậy.

Cho nên Cha muốn có đời đời Cha phải tiến hóa đời đời, chân lý động mà bất động là vậy đó con, trong cái động nó có cái bất động! Có đời đời là trạng thái bất động phải lo học hỏi để tiến hóa luôn luôn là trạng thái động, Cha muốn hằng hữu bất biến Cha phải động phải biến luôn luôn đó con, chân lý muốn bất biến nó phải biến nói ngược lại nhờ nó biến nó mới được bất biến cho nên trong cái bất biến nó có cái biến là vậy, đó là chân lý hằng hữu đời đời đó con.

Thưa Cha, Cha vừa nói Thượng Đế là đấng sống đời đời và trong hình dung con người cũng như các tôn giáo đều cho rằng Thượng Đế là đấng bất diệt, nhưng đức Phật có nói mọi sự trong càn khôn đều nằm trong định luật vô thường sinh trụ hoại diệt, Cha cũng xác nhận chân lý đó thế thì Thượng Đế là càn khôn vũ trụ tại sao Thượng Đế lại ở ngoài định luật đó tại sao Thượng Đế lại bất diệt hở Cha?

Này con, Thượng Đế bất diệt nhưng có diệt luôn luôn vì định luật sinh trụ hoại diệt nằm trong chân lý hằng hữu, mà Cha vốn là chân lý hằng hữu thì định luật vô thường đó phải ở trong Cha nghĩa là Cha chính là định luật vô thường luôn đó con, cho nên Cha phải có trạng thái sinh trụ hoại diệt nhưng sinh trụ hoại diệt trong chân lý hằng hữu bởi nếu diệt là mất hẵn thì làm gì có định luật luân hồi, rồi ai trả quả hở con?

Và nếu tiểu hồn Cha vốn không hằng hữu thì làm sao tái luân để trải qua bao nhiêu kiếp sống học hỏi để tiến hóa cho được hở các con? Vì thế sự thật thì Cha cũng có sinh và diệt nhưng có điều Cha lại sinh ngay chỗ Cha diệt ngay lúc Cha diệt Cha lại sinh ra, hai trạng thái sinh và diệt diễn ra cùng một lúc cho nên thành ra không sinh diệt nên gọi là bất diệt hay còn gọi là hằng hữu đó các con.

Vì đúng lúc Cha chịu diệt Cha đã sinh ra ngay khi đó thế nên Cha vốn hằng hữu bất diệt là vậy đó các con, tóm lại trong Thượng Đế hai trạng thái sinh và diệt được thể hiện cùng một lúc luôn luôn, và chúng con thấy trong càn khôn vũ trụ đang khi có cái này diệt thì lại có cái khác hình thành ngay lúc đó, vì vậy Thượng Đế có sinh có diệt mà đồng thời không sinh không diệt.

Nghĩa là Cha vừa là định luật vô thường sinh trụ hoại diệt nhưng đồng thời Cha là định luật chơn thường luôn, vì Thượng Đế hiện hữu đời đời diệt mà bất diệt gọi là chân lý hằng hữu bất diệt đó các con, các con có nhận chân được sự kiện này không hở các con?

Bạch Cha, chúng con thấy trong một số bài giảng Cha thường tỏ ra buồn khổ lo lắng khóc than vì chúng con mê trần không lo tu tiến không lo trở về với đại hồn Cha, Cha đau khổ lo chúng con chậm trễ rơi rớt không về được, thưa Cha trước đây Cha có nói về định luật tiến hóa về những lực kích động và phản động, những lực này sẽ tác động tự nhiên lên linh hồn để chúng con tiến, như vậy thì nếu chúng con có mê trần hoặc trầm luân rơi rớt thì đấy cũng nằm trong định luật, và rồi đến một lúc nào đó chúng con cũng được dẫn tiến kéo đi lên để hoàn tất chu kỳ tiến hóa theo định luật thiên nhiên, đã vậy thì tại sao Cha lại phải đau khổ lo lắng vì việc trầm luân của chúng con hở Cha?

Này con, con nói như vậy có phần đúng nhưng con chưa hiểu rõ, đây để Cha tạm diễn tả thêm cho các con hiểu Thượng Đế hơn, điều con vừa đề cập về sự tiến hóa của linh hồn theo định luật thiên nhiên Cha phải hiểu chứ con, nhưng thế tại sao Cha lại đau khổ lo lắng khi chúng con bị chậm trễ rơi rớt hở con?

Thật sự trong Thượng Đế có những trạng thái vô cùng phức tạp khó có thể dùng ngôn ngữ giới hạn của trần gian để diễn đạt cho chính xác, thôi thì Cha tạm giải thích rằng vì trong Cha luôn luôn có những trạng thái dị biệt diễn ra cùng một lúc bao hàm bởi những cái thấy từ những góc cạnh khác nhau đại khái như sau.

Từ góc cạnh của cái thấy của tiểu ngã hay tiểu hồn Cha thấy Cha có cảm giác bị vùi dập đọa đày bị khảo đảo bởi nghiệp lực trầm luân tối tăm đau khổ ở trần gian, và từ góc cạnh của đại ngã hay đại hồn Cha cũng có cái thấy Cha nhìn xuống tiểu hồn con theo dõi những bước tiến của nó lo lắng chăm sóc nó, hiểu cái ngu muội của nó lo âu khi nó ù lỳ bê trễ nóng ruột xót xa sợ nó không theo kịp bánh xe tiến hóa của càn khôn, đau khổ khi nhìn nó bị bê trễ bị kẹt lại bị rơi rớt không hoàn tất chu kỳ tiến hóa của nó theo đúng hạn kỳ.

Sự kiện này tạm ví như những sĩ tử bê trễ không chịu học bài kịp cho khóa thi phải bị rớt rơi bị chậm trễ nhứt là trong gia đoạn này, tức là giai đoạn vô cùng quan trọng là ngươn cuối cùng của Thiên Địa là khóa thi chót của những khóa thi.

Nếu các thí sinh lần này không được đề tên bảng hổ, có nghĩa là các tiểu hồn không đủ trình độ hiểu biết để được tuyển vào kỷ nguyên Thánh Đức phải bị kẹt rớt lại, bị cô đọng chậm trễ và phải chờ trong bảy ức niên nữa mới có cơ hội tiến hóa, thế nên với cái thấy này Cha phải lo âu và nổ lực tối đa để đốc thúc chúng con tiến lên, chuyển mọi phương tiện đến với các con để các con nương đó mà tiến, kêu gọi bằng mọi cách để các con đi kịp ngày giờ.

Giai đoạn tới đây khi Cha thật sự ra mặt dưới cõi trần đây sẽ là giai đoạn chuyển tiếp để báo tin dọn đường và chuẩn bị kỷ nguyên Thánh Đức, đây là lúc mà các con phải lo chạy nước rút để kịp thời ứng thí và được tuyển chọn vào cơ Thánh Đức đó các con.

Nhưng nếu Cha có cái thấy của tiểu ngã rồi có cái thấy của đại ngã thì đồng thời Cha cũng có cái thấy của vô ngã hay chân lý vô cùng nữa các con, thấy cái thấy của vô ngã hay chân lý vô cùng tức là Cha có trạng thái như như bất động.

Thượng Đế bằng cái thấy này thì tiểu hồn có tiến hóa tốt nhanh hoặc tiến kịp kỳ cũng nằm trong chân lý, mà nó có rớt rơi bị kẹt lại trong ngu muội tối tăm thì cũng nằm trong chân lý mà thôi, chân lý có cả trược lẫn thanh ngu muội lẫn sáng suốt, tiểu hồn con rơi vào chỗ nào lọt vào khía cạnh nào tiến tới giai đoạn nào cũng nằm trong chân lý, tiểu hồn con có ở chỗ trược hay thanh ở chỗ ngu muội hay sáng suốt cũng nằm trong một thành phần của Thượng Đế mà thôi.

Nếu nó có bị kẹt rới lại cái khối ngu muội tối tăm trọng trược của càn khôn thì sự đó cũng tốt cũng cần thiết cho định luật tiến hóa vì định luật tiến hóa cũng cần khối trược chứ con. Sự hiện hữu của khối trược đóng góp và hỗ trợ cho sự tiến hóa của càn khôn luôn luôn, thiếu nó bánh xe tiến hóa không chuyển được guồng máy âm dương Trời Đất không vận hành được và đấy là sự hủy diệt của Trời Đất vậy.

Cha vừa tạm diễn tả phần nào vài cái thấy trong vô lượng cái thấy của Thượng Đế, trong Thượng Đế vô lượng cái thấy đó vừa tương quang vừa dị biệt và những cái thấy đó đều cùng một lúc, những trạng thái này đã thể hiện cùng một lượt vừa có cả sự đối kháng sự tương phản lẫn sự hòa điệu với nhau để hình thành cái minh triết vô cùng tận của đấng tối cao mà không một ngôn ngữ nào có thể diễn đạt được.

Cho nên Thượng Đế động mà tịnh cùng một lúc, ngài lo mà không lo khổ mà không khổ ngu muội mà đồng thời sáng suốt là vậy đó con, đó là chân lý hằng hữu trong động có tịnh trong tịnh có động, chỗ này cao siêu phức tạp các con chỉ nghe mà chưa chứng nghiệm thì khó hiểu thật sự, thôi thì chỉ ghi nhận vài ý niệm sơ lực như vậy dùm Cha đi các con.

Thưa Cha, Cha vừa giảng cho chúng con những điều mà chúng con chưa hề thấy các kinh sách hay các nguồn triết lý đề cập đến, chúng con vẫn thường nghe các tôn giáo rao giảng Thượng Đế là tượng trưng cho toàn thiện toàn mỹ và ma quỷ tượng trưng cho sự xấu xa ác trược chính là kẻ thù của Thượng Đế, vậy xin Cha giảng cho chúng con rõ điều này thưa Cha?

Này con, con nên hiểu các tôn giáo đều không phải là chân lý các tôn giáo chỉ là những phương tiện của chân lý mà thôi, Phật Chúa Lão Tử Khổng Tử hay tất cả những giáo chủ của các tôn giáo khác đều được lệnh Thượng Đế cho sứ mạng xuống thế để rao giảng điều tốt lành, thể hiện những màu sắc khác nhau của chân lý hầu tùy duyên trợ hành tùy phương tiện mà hướng dẫn nhân loại phấn đấu vươn lên.

Mỗi một tôn giáo là một khía cạnh là một màu sắc của chân lý nó chỉ nói lên phần nào chân lý mà thôi, không tôn giáo nào diễn đạt hết được chân lý đâu con vì chân lý tức là Thượng Đế là nguyên lý vô cùng không thể diễn đạt cũng không thể nghĩ bàn được, các tôn giáo chỉ nói về chân lý hay Thượng Đế một cách phiến diện chỉ tả Thượng Đế ở khía cạnh thiện ở khía cạnh sáng ở khía cạnh thanh mà thôi.

Vì tôn giáo xuất hiện có nhiệm vụ đóng góp sức mạnh vào cái lực sáng suốt tốt lành trong thiên nhiên để hỗ trợ và kích động nhân loại đi lên sự sáng sự tốt lành, cho nên tôn giáo chỉ đề cập về chân lý ở khía cạnh sáng và đẹp nhưng đến nay ngươn cuối đã lụng tàn, cơ tận diệt sắp đến Cha quyết định xuất hiện đến với trần gian để nói lên chân lý siêu thượng thừa mở thêm trí cho trần gian biết về Thượng Đế về chân lý hầu các con tiến hóa nhanh hơn.

Dĩ nhiên Cha cũng không thể nói hết về Cha vì ngôn ngữ thì giới hạn mà Cha thì vô cùng, vả chăng muốn hiểu Cha các con phải là Cha phải trở về tới ngôi Cha hòa điển linh quang của con với khối đại linh quang, hòa tiểu hồn vào đại hồn của vũ trụ đấy là lúc tiểu hồn con đủ sáng để hợp nhất với Thượng Đế, con là Thượng Đế ở ngôi vị của Thượng Đế chừng con chứng nghiệm được trạng thái đó con mới hiểu thế nào là Thượng Đế mà thôi.

Cho nên Cha cho con rõ ma quỷ là kẻ thù của Thượng Đế nhưng ma quỷ cũng là Thượng Đế luôn đó con, hai trạng thái này phải thể hiện cùng một lúc trong Cha, thật vậy Cha ở khía cạnh thanh thì ma quỷ là kẻ thù Cha ở khía cạnh trược thì chính Cha là ma quỷ, chứ con tưởng ma quỷ hay khối ác trược từ đâu ra? Từ Thượng Đế mà ra chứ đâu, nó là con đẻ của Cha hay nó chính thật cũng là Cha chứ ai!

Thằng ma quỷ này phải ở trong chân lý chớ con, nó cần thiết cho sự tồn tại đời đời của chân lý bất biến, phải có nó định luật tiến hóa mới vận chuyển được vậy phải chăng ma quỷ cũng là cái đẹp là sự thiện lành vì nó hỗ trợ cho định luật tiến hóa, nó đóng góp cho sự sống đời đời của càn khôn hay không?

Như vậy để các con hiểu rằng không phải vì Thượng Đế là kẻ thù của ma quỷ nên Thượng Đế được toàn thiện toàn mỹ đâu, nhưng chính thực Thượng Đế làm cả con ma con quỷ ngài mới thật sự toàn thiện toàn mỹ đó con, nếu ngài không làm ma quỷ nếu ngài không ác trược thì đấy là sự hủy diệt của chân lý bất biến đó vậy, vì thế phải chăng nhờ ngài ác trược ngài mới được thật sự toàn thiện và nhờ ngài xấu xa ngài mới được thật toàn mỹ hay không? Cho nên muốn là đấng toàn thiện toàn mỹ thì ngài phải vừa chống ma quỷ vừa làm cả ma quỷ luôn đó con, các con có hiểu được cái chân lý bất nhị này không hở các con ... [ đọc phần ba ]